V Roundhouse University of New South Wales je ve vzduchu hmatatelný hlad. Nejlepší přátelé, oblečení ve stejných kožených bundách, si tisknou k hrudi výtisky stejné knihy. Několik mladých žen přineslo mužské rande. Někdo ve frontě na pití, který si objednává espresso martini, mluví o svém rozchodu tiše. Každé místo v místnosti je obsazené.
Když Chanel Contos přichází na pódium v krátké brokátové bundě, sklidí hlasitý potlesk. Publikum kolektivně tají dech, jako by se chystali objevit tajemství.
Contos hovoří o rozdílu mezi posílením postavení žen a osvobozením žen. Kultura připojení, říká, odpuzuje respekt. Se smíchem přiznává, že nikdy neviděla celou sérii Sexu ve městě, ale netouží se milovat jako muž.
Když se před akcí Roundhouse bavíme o jeho nové knize – Consent Laid Bare: Sex entitlement and the Distourment touhy – říkám mu, že myšlenka, že pro mě a mé vrstevníky je přesvědčení, že by člověk mohl mít vztahy Sexuální aktivita jako muž byl znakem nezávislosti. Ona přikývne. “Pro nás taky,” řekla.
“Může to být kontroverzní, ale většina žen, které znám, nechce mít sex jako muži.” Viděli jsme exponenciální růst hnutí za sexuální pozitivitu, ale rovnost pohlaví to nedohnala. Právě v této propasti mezi genderovou rovností a sexuální pozitivitou máme sexuální napadení a politováníhodné sexuální zkušenosti.
Příbuzný: “Ví vůbec, že nám to udělali?” »: proč jsem zahájil petici za sexuální napadení ve škole | Chanel Contos
V únoru 2021 zveřejnila Contos (25) na Instagramu slavný příběh a zeptala se svých následovníků, zda byli oni nebo někdo, komu byli blízcí, během školních let sexuálně napadeni. O den později měla 200 potvrzení. Vytvořila by Teach Us Consent, hnutí a platformu, na které by více než 6600 lidí sdílelo své příběhy. Stavělo by na desetiletích advokacie prosazovat holistické vzdělávání v oblasti souhlasu v Austrálii.
O rok později federální ministři školství zavedli změny v národních osnovách. Je to změna, kterou si nedokázala představit.
V kancelářích vydavatele Contos bojuje s časovým rozdílem mezi Londýnem a Sydney a je vyveden z míry pohledem na Darling Harbour. I přes únavu je erudovaná a sebevědomá. Dvojče „C“ svítí na jejích ušních boltcích. V dubnu si ji vybrala bývalá premiérka Julia Gillardová, aby vedla výbor mládeže Globálního institutu ženského vedení. V květnu obdržela organizace Teach Us Consent od albánské vlády 3,5 milionu dolarů na projekty týkající se mladých lidí v otázkách souhlasu.
Contos je v představách země neodmyslitelně spojen s debatou o souhlasu a sexuální výchově. Ale Consent Laid Bare není úplně pojednání o důležitosti souhlasu, které jsem očekával. Ty sahají od tabu kolem ženské sexuality a vzestupu zneužívání založeného na obrazech až po reakce na přežití.
Začíná tím, že se dovolává kořenů souhlasu v latině idiot A pocit, blíže k pojmu „cítit se spolu“.
„Musíme najít způsob, jak fungovat ve společnosti pomocí konceptů souhlasu, které nejsou jen legální, ale jsou více zaměřené na člověka,“ říká. “Z toho také vyplývá, že souhlas lze odvolat a že souhlas je dynamický.”
Contos nevěří, že souhlas lze oddělit od kultury znásilnění. Tato myšlenka druhé vlny, která se prosadila v 60. a 70. letech 20. století, tvrdí, že žijeme ve světě, ve kterém jsou ženy socializovány, aby potěšily muže, kteří jsou zase vychováváni k tomu, aby cítili nárok na svá těla. Ženy se musí bát sexuálního násilí ze strany cizích lidí, od „rozhněvaných“ nebo „sadistických“ násilníků, jak píše Contos ve své první kapitole.
Ale Contosová se podle ní zaměřuje na to, co popisuje jako „oprávněného oportunistického násilníka“, typ chlapce, se kterým vyrůstala; typ, který by jinak mohl být popsán jako „dobrý chlap“, i když je aktivně odměňován společností za hledání vlastního uspokojení.
„Potřebujeme „jiné“ násilníky, protože je příliš rozporuplné přijmout, že naše společnost jim umožňuje nejen existovat, ale také prosperovat,“ říká. „Vlastnosti, které mají zkušení oportunisté, jsou velmi neoliberální rysy, které jsou u mužů oslavovány a vedou je k pozicím úspěchu. » Odmlčí se. “Neexistují žádné následky.”
Tato dynamika, jak říká, byla umocněna v prostředí elitní soukromé školy v Sydney, ve kterém vyrůstala, ve světě večírků, luxusních dovolených a ragbyových zápasů na pomezí bohatství, bělosti a třídy. Tento svět utváří mocenské koridory země – od práva a politiky až po média.
Zkušený oportunista, píše Contos, „je nepravděpodobné, že by se znovu dopustil trestného činu, pokud by byl za své činy odpovědný nebo by byl výslovně poučen, co je souhlas“.
Contos napsal svou práci o koloniálních aspektech soukromých chlapeckých škol v Sydney, dovezených z Anglie, ao tom, jak mluvíme o tom, jak kulturu znásilnění v Austrálii utváří koloniální stát.
„Nemůžeme vyloučit nepřiměřené množství sexuálního násilí, které zažívají ženy jiné barvy pleti a domorodé ženy,“ říká. Ve své knize odkazuje na knihu profesorky Amie Srinivasan Právo na sex., který tvrdí, že obavy z falešných obvinění odrážejí obavy, že zákon bude zacházet s bohatými bílými muži stejně, jako běžně zachází s hnědými a černými muži – „jak [fears of] nepravdivá obvinění jsou spíše rasovým problémem než genderovým.”
Během posledního roku se Contos zapojil do kampaně proti stealth krádeži, praktikám odstraňování kondomu bez souhlasu během sexu, od té doby, co byl kriminalizován v ACT, Novém Jižním Walesu, Tasmánii a ve Victorii. “První muž spojený s tajným letem je obviněn, protože je a [man of colour]”To neznamená, že by se tato záležitost neměla brát vážně, ale proč nebereme vážně bezpočet bílých mužů v Canbeře, kteří se těchto činů v posledních několika letech dopustili?”
Důsledkem toho samozřejmě je, že v Austrálii jsou aktivisté, kteří se zviditelní, jako Contos: běloši, střední třída a vzdělaní. Na začátku našeho rozhovoru si uvědomuje, jak privilegované je napsat tuto knihu, mít platformu.
Contos mluví plynně jazykem moci, jeho vlastním i cizích. A nebojí se zpochybňovat to, co bylo její generaci prezentováno jako truismy. Věří, že myšlenka, že sex je projevem lásky, může vést k nátlaku. Věří, že neexistuje žádný etický způsob, jak konzumovat porno. “Pornografie je všude, ale myslím, že musíme mluvit o pornografii a průmyslu,” říká. “Myslím, že musíme mluvit o problematických tématech, jako je násilí na ženách, dušení, facky.”
Myslím, že je to škoda [Andrea] Dworkin vyšel z módy
Chanel Contos
Tento pocit opakuje na jevišti a odkazuje na dílo radikální feministky Andrey Dworkinové, kterou cituje v Consent Laid Bare.. “Myslím, že je škoda, že Dworkin vyšel z módy,” řekla mi.
Dworkin, která sama přežila znásilnění, vyrostla v dělnické židovské rodině v New Jersey. Během svého života byla napadena za své přesvědčení, jak uvádí spisovatelka Olivia Laing ve své knize Všichni, „že neexistuje nic takového jako čistě imaginární koule“ a že existuje přímá souvislost mezi násilnými scénáři, které se odehrávají v pornografii. a jak se zachází s ženskými těly v reálném světě. V Consent Laid Bare Contos, který není proti vizuální reprezentaci sexu, píše, že „porno formuje mozky a vkus generací narozených do světa, kde je snadno dostupné“.
Dworkin také věřil, kontroverzně, že žena pod patriarchátem nemohla smysluplně souhlasit se sexuálními vztahy. Když o tom na jevišti mluví tazatelka Hannah Ferguson, ke konci noci se v místnosti usadí ticho. Není to tak, že by Contos doslovně souhlasil s tímto názorem. Ale v Dworkinových myšlenkách je jasné, že našla způsob, jak vyjádřit, proč se mladé ženy její generace – které se učily, že jsou autonomní, kterým bylo řečeno, že mají neomezenou možnost volby – ocitají ve stejných situacích a ptají se na to samé. otázky jako generace, které následovaly. Před.
Příbuzný: Kultura čistoty je dehumanizující – je to souhlas, který by měl být středem sexuální výchovy | Chanel Contos
V souhlasu odhalen, odkazuje na Dworkinovu klíčovou práci, Intercourse, publikovanou v roce 1971, a ptá se: „Jsou adolescenti (a ženy v tomto ohledu) skutečně vybaveni plnou schopností souhlasit, když strukturální podmínky naší společnosti kladou na první místo spokojenost mužů?
Když Contos mluví o těchto společenských silách, dává jim jméno, je cítit svalnatost. Pokud žijeme v době, kdy sociální média vymazávají naši kolektivní paměť, což redukuje feminismus na titul, tričko nebo slogan, zdá se mi, že v návratu k radikálnějšímu je něco objevného.
Ke konci akce se ženy seřadí u mikrofonů. Mladá žena v džínové bundě chce vědět, zda Contos považuje volbu feminismu za problematickou, a v reakci na to Contos opakuje limity upřednostňování jednotlivce před kolektivem. Další komentující se Contose ptá: “Stálo to za to?” Contos přiznává svůj pesimismus, ale vzpomíná na anekdotu ze své knihy, ve které tři generace žen, které ji viděly v televizi, poprvé sdílely své zkušenosti se sexuálním napadením.
“Co ti dává naději?” » ptá se někdo jiný. Contosovi chvíli trvá, než zareaguje, a pečlivě volí slova. Odpovídá: „Cítím naději, když slyším malé příběhy změn. » Jak se večer chýlí ke konci, očekávání se mění v nadšení. Lidé nadšeně klábosí a převracejí témata diskuse. Ženy zamíří do baru pro další víno a přátelé s knihami v ruce zamíří přímo k podpisové řadě.
Contos mi říká, že změna, kterou chce vidět, může být tak jednoduchá, jako když žena čte svou knihu a přemýšlí o skutečném zdroji svého souhlasu. „Je to pro jejich partnera, je to pro jejich vlastní potěšení? Jde o rozvoj nejlepších možných schopností souhlasit se sexuálními vztahy ve světě, ve kterém žijeme.
-
Consent Exposed by Chanel Contos je nyní k dispozici prostřednictvím Pan Macmillan
-
V Austrálii je krizová linka Lifeline 13 11 14. Pokud jste vy nebo někdo, koho znáte, obětí sexuálního napadení, rodinného nebo domácího násilí, zavolejte na číslo 1800RESPECT na 1800 737 732 nebo navštivte www.1800RESPECT.org.au. V případě nouze volejte 000. Mezinárodní linky pomoci jsou dostupné na www.befrienders.org